江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？……

——白居易《忆江南》    
    
    

我们把这个展览名为“江南”的原因，是因为在这里“江南”不仅仅是一个地域的概念，更是一个文化的概念，性情的概念，美学的概念。从这个广义的“江南”的意义上来说，在这里展出作品三位艺术家洪磊、汤国、徐累都算是乡党，在他们的作品中，都能体现出一种江南文化的精神气质。
    

从更小的范围来说，他们三人还有着另外一些共同之处。首先他们三人都是毕业于南京艺术学院，至今还有两位长期生活、工作在南京。其次，他们或者早年的教育背景是国画、或者在作品中体现出国画的韵味和图式。
    

为了叙述的方便，我们首先从外延较大的概念入手。
    

江南，原意江之南。“江”在汉语中有特指大江之意，大江即长江。古代称长江下游为扬子江，扬子江南北虽地理形态无甚差异，但经济文化迥异，吴文化和江淮文化有别，故以“江南”称扬子江及上至九江的长江以南地区，即鄱阳湖以东、下游长江以南地区。随着北方少数民族大量融入中原地区，自六朝以来，中原文化随中原人士南迁而南移，结合本土吴文化，形成了以江宁和苏州两个城市为轴心的吴韵汉风江南文化，江南地区逐步成为事实上的中华文化中心。正因为有着与中原文化融合的背景，所以，江南文化与同是属于广义上的南方地区的楚文化、巴蜀文化，以及后来的岭南文化有着很大的不同。在古代，江南往往代表着繁荣发达的文化教育和美丽富庶的水乡景象，江南农耕地区称为“鱼米之乡”。现在通常所指的江南，是以南京至苏州一带为核心，包括长江以南安徽、江西、浙江的部分地区，即江苏南部和浙北、皖南、赣北地区。狭义上的江南尤其指以苏南为中心的长江三角洲一带地区。
    

在这样的一个地理范围中产生的所谓“江南文化”体现出来是什么样的一种特征呢？这里，要把“江南”的地理位置、气候条件、山形地貌、历史沿革等作为叙述的背景，才能更清晰地梳理出江南文化的历史脉络。
    

在中国的历代政权中，除了一些作为失败者的偏安政权，以及那些割据状态下的地方政权之外；那些完成了对“中国”一统大业的统治者无一不是把政治、军事的中心放在长江以北。其目的是为了抗拒剽悍尚武、并不断窥伺南方农耕区的北方游牧民族。江南地区虽然经济繁荣、文化发达，但是远离北方的政治中心。而且，江南的大家世族历来就有耕读持家的传统，并不把经由科举进入仕途看作人生唯一的选择。这样，就造成了江南知识分子对政治的边缘心态。
    

其次，所谓“江南”的开化是从泰伯自愿放弃王位迁徙到当时被称“荆蛮之地”的江南垦荒，在今天的无锡梅里建吴城始。泰伯是周文王的大伯父，他的父亲为周大王。大王有三个儿子，大儿子为泰伯，次子名虞仲，第三子名季历。季历的长子名姬昌，就是后来的周文王。大王当时看到殷商已经快完了，政治太糟糕了，有意革命。按照中国古代的规矩，大王一定是传位给长子泰伯。大王就告诉泰伯好好努力，将来可以把殷商腐败的政权推翻。但是泰伯依照传统的观念，认为殷商的政治尽管败坏，而周终归是殷商的诸侯，不应该去推翻它。对于他父亲大王这个意思，出于孝道不能不听，但又碍于天下的公道，而处于两难之间。大王看到第三个儿子季历的长子——就是后来的周文王从小就表现出不凡的禀赋，认为他将来可以统一天下。所以大王认为，泰伯既然这样清高，只好将位子传给三子季历。古代宗法社会，有长兄在，传位给小儿子是不可以的。泰伯处在这种左右为难的状况中，知道了父亲的意思以后，于是自己带着虞仲逃到当时还是蛮荒之地的江南。所以后来大王传位给季历，季历死了传给周文王。一个人可以无视功名富贵到这样的境界，连孔子也佩服得五体投地。所以在《论语》的“泰伯”篇中，孔子赞道：“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。” 泰伯也就是后来吴国的先祖。而吴文化正是江南文化的基础和源头。这个历史故事也可以作为一个“文化原型”而极具象征性地说明了江南文化无为、不争的习性。
    

另外，江南气候润湿、物产丰富，作为维持最基本的温饱，并不是一件困难的事情，这样也形成了江南文化中随遇而安、知足长乐的性格。
    

再次，正因为远离北方的伦理化的政治文化中心，男女之间的界限没有北方那样的紧张，所以江南的民间风俗轻狂，男女之间传情达意没有受到过多的限制。这样，相比较北方的礼教文化，江南的文化更加性情、率真。
    

天堂胜景，世外桃源，鱼米乡，佳丽地，三秋桂子，十里荷花，遍地绮罗，盈耳丝竹。浅潴波光云影，小桥流水人家。山如眉峰，水若波横。烟雨江南……暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞（丘迟《与陈伯之书》）……江南的自然风情也是属于清秀、阴柔的。在这样的地理气候环境中诞生的江南文化从美学上讲，太过秀气，无不透出一种阴柔美。比起北国“骏马秋风”的阔大气象，江南的“春花秋月，暖雨熏风”显得太过纤弱、细腻、委婉。难怪鲁迅不悦：“我不爱江南，秀气是秀气，但小气。”“满洲人住江南三百年，连马不会骑了，整天坐茶馆”。
    

在江南文化的形成过程中，还有一个不可忽视的因素，这就是历史上因中原地区的不断战乱而南迁的豪门士族。他们在某种意义上来说，正是后来的江南士文化的主体。这些人或者因为家族史中因为政治的倾轧而带来的杀戮之祸，或者因为生活的富足而带来的安逸懒散，厌倦政治、纵情山水、消遣诗文，形成了作为江南文化的重要组成部分的士人文化中的狷介、放浪的个性。