一 推重书法

　　“吴道子学书不成，去而学画”（黄宾虹1954年《与郑轶甫书》）。
　　画学至于清道咸之际始兴，“盖由金石学盛，穷极根柢，书法词章，闻见博洽，有以致之，非偶然也”（黄宾虹《古画微自序》）。“南宗之画，常欲溯源书法，合而为以。”（《古画微》）
　　“唐宋古画，纯全以书法参入画法，故笔墨高超。然阎立本画功臣图，周昉画宫嫔，已入时趋，略变古法”。


二 绘画的养分

　　黄宾虹认为：“唐画法已失，阎立本不识张僧繇画壁”、“王维以粉涂白为雪景”，“至元季倪、黄，墨中有笔，笔中有墨，学通三教，诗字俱工，是能运实于虚，无虚不实，为得画之真内美”（黄宾虹1954年《与郑轶甫书》）。
　　可见，诗意、书法、笔墨、虚实、学养，等等，均为构成绘画“内美”的成分。


三 文人画

　　王维学吴道子，开士大夫画之先声。至若苏、米，才毫戏墨，未易端倪。

四 风格承传

　　有直接而授受者，有异代而传承者。
　　王维、李成之细笔，后为李伯时、钱舜举、文征明、钱松壶承传。郑虔、张璪、吴道子，为范宽、郭熙所浑合。或有意为之，或天性使然，所谓“同声相应，同气相求”者是。
　　画人物者，有“曹衣出水，吴带当风”之宗。道子兰叶，龙眠铁线。周昉细笔，雅无俗韵。至宋石恪，始有写意。
　　画山水者，溯自晋下，顾陆张吴，多道释圣贤像，张僧繇始作没骨丹青山水。展子虔山水画理已明。南北分宗，始于唐代。南宗王维，水墨清华。北宗大小李将军，金碧青绿。传宋赵干、千里，迨马、夏。南宗始于王维，泯钩斫之法，传张澡、荆、关、董、巨、二米。至元，黄、吴、倪、王，虽师前法，又各成派。五代荆浩，善言笔墨，尤尚皴钩；关仝学之，变而简易。宋之董源，下笔雄伟，林霭烟霏；居然师之，变为幽奇。李成、郭熙、范宽，寒林不同。米氏父子，笔墨酣畅。南宋刘、李、马、夏，专攻北宋，各自精能。元之赵鸥波、高房山，及黄、吴、倪、王四家，师唐宋精神，不袭其体，所以可贵。明之沈、文，力求古法，唐、仇兼北宗，有画理。董玄宰上窥北苑，近仿元人。至清娄东、虞山派一变，新安、邗江又一变。
　　花鸟画，唐边鸾工花鸟，于锡、梁广、陈庶师之，五代则有黄、徐。
　　上古三代有图画之实物；两汉图画有难显之形；两晋六朝创始山水，以神为重；唐吴道子以气求胜；唐画南北宗，由气生韵；五代两宋，尚法；南宋院画，废弃古法；宋画开元人尚意之风；元季四家画始写意；明画尚简易；清初四王吴恽之复古；四僧逸笔，八怪变体，金石家重振，
　　中国画讲画源，讲派别，讲法古，讲院体，分品，尚文，古来之顾、陆、张、吴，变为荆、关、董、巨，为刘、李、马、夏，为倪、吴、黄、王，为沈、文、唐、仇，为四王、吴、恽，虽有师承而代有人出。

五 艺术之与社会

　　“自来文艺之升降，足觇世运之盛衰”，并举例说“萧何收秦图籍而汉以兴，阎立本为右相而唐以治”（黄宾虹《古画微自序》）。文治者艺盛。
　　生时不济，际遇颠危，贤才难遇，故转而适志书画，独辟蹊径，乃成一家。